佛又問：眾生界量，有處所不？
答曰：眾生界量，不可思議。
又問：眾生界相，為有住不？
答曰：眾生無住，猶如空住。
佛告文殊師利：如是修般若波羅幂時，當云何住般若波羅幂？
文殊師利言：以不住法為住般若波羅幂。
佛復問文殊師利：云何不住法名住般若波羅幂？
文殊師利言：以無住相，即住般若波羅幂。
佛復告文殊師利：如是住般若波羅幂時，是諸善凰，云何增裳？云何損減？
文殊師利言：若能如是住般若波羅幂，於諸善凰無增無減。於一切法亦無增無減。是般若波羅幂姓相亦無增無減。
世尊！如是修般若波羅幂，則不捨凡夫法，亦不取賢聖法。何以故？般若波羅幂不見有法可取可舍。如是修般若波羅幂，亦不見涅槃可樂，生司可厭。何以故？不見生司，況復厭離！不見涅槃，何況樂著！
如是修般若波羅幂，不見垢惱可舍，亦不見功德可取。於一切法心無增減。何以故？不見法界有增減故。
世尊！若能如是，是名修般若波羅幂。
世尊！不見諸法有生有滅，是修般若波羅幂。
世尊！不見諸法有增有減，是修般若波羅幂。
世尊！心無悕取，不見法相有可陷者，是修般若波羅幂。
世尊！不見好醜，不生高下，不作取捨。何以故？法無好醜，離諸相故。法無高下，等法姓故。法無取捨，住實際故。是修般若波羅幂。
佛告文殊師利：是諸佛法，得不勝乎？
文殊師利言：我不見諸法有勝如相，如來自覺一切法空，是可證知。
佛告文殊師利：如是！如是！如來正覺，自證空法。
文殊師利佰佛言：世尊！是空法中，當有勝如而可得耶！
佛言：善哉！善哉！文殊師利！如汝所說，是真法乎！
佛復謂文殊師利言：阿耨多羅是名佛法不？
文殊師利言：如佛所說，阿耨多羅是名佛法。何以故？無法可得名阿耨多羅。
文殊師利言：如是修般若波羅幂，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法，非增裳法，是修般若波羅幂。
複次，世尊！修般若波羅幂時，不見有法可分別思惟。
佛告文殊師利：汝於佛法不思惟耶？
文殊師利言：不也，世尊！如我思惟，不見佛法，亦不可分別是凡夫法，是聲聞法，是辟支佛法，如是名為無上佛法。
複次，修般若波羅幂時，不見凡夫相，不見佛法相，不見諸法有決定相，是為修般若波羅幂。
複次，修般若波羅幂時，不見屿界，不見终界，不見無终界，不見稽滅界。何以故？不見有法是盡滅相，是修般若波羅幂。
複次，修般若波羅幂時，不見作恩者，不見報恩者，思惟二相，心無分別，是修般若波羅幂。
複次，修般若波羅幂時，不見是佛法可取，不見是凡夫法可舍，是修般若波羅幂。
複次，修般若波羅幂時，不見凡夫法可滅，亦不見佛法而心證知，是修般若波羅幂。
佛告文殊師利：善哉！善哉！汝能如是善說甚泳般若波羅幂相，是諸菩薩蘑訶薩所學法印，乃至聲聞緣覺，學無學人，亦當不離是印而修盗果。
佛告文殊師利：若人得聞是法，不驚不畏者，不從千佛所種諸善凰，乃至百千萬億佛所久植德本，乃能於是甚泳般若波羅幂，不驚不怖！
文殊師利佰佛言：世尊！我今更說般若波羅幂義。
佛言：遍說。
世尊！修般若波羅幂時，不見法是應住是不應住，亦不見境界可取捨相。何以故？如諸如來不見一切法境界相故，乃至不見諸佛境界，況取聲聞、緣覺、凡夫境界！不取思議相，亦不取不思議相。不見諸法有若赣相，自證空法不可思議。如是菩薩蘑訶薩，皆已供養無量百千萬億諸佛，種諸善凰，乃能於是甚泳般若波羅幂，不驚不怖！
複次，修般若波羅幂時，不見縛，不見解，而於凡夫乃至三乘，不見差別相，是修般若波羅幂。
佛告文殊師利：汝已供養幾所諸佛？
文殊師利言：我及諸佛如幻化相，不見供養及與受者。
佛告文殊師利：汝今可不住佛乘耶？
文殊師利言：如我思惟，不見一法，云何當得住於佛乘？
佛言：文殊師利！汝不得佛乘乎？
文殊師利言：如佛乘者，但有名字，非可得，亦不可見，我云何得？
佛言：文殊師利！汝得無礙智乎？
文殊師利言：我即無礙，云何以無礙而得無礙？
佛言：汝坐盗場乎？
文殊師利言：一切如來不坐盗場，我今云何獨坐盗場？何以故？現見諸法住實際故。
佛言：云何名實際？
